.تفسير الآيات (7- 18):
{إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ (8) يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا (9) وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا (10) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (12) يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا (13) هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (14) أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ (15) اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (16) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) فَاكِهِينَ بِمَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (18)}أخرج سعيد بن منصور وابن سعد وأحمد عن جبير بن مطعم قال: قدمت المدينة في أسارى بدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقفت إليه وهو يصلي بأصحابه صلاة المغرب فسمعته يقرأ
{إن عذاب ربك لواقع} فكأنما صدع قلبي.وأخرج أبو عبيد في فضائله عن الحسن أن عمر بن الخطاب قرأ
{إن عذاب ربك لواقع} فربا لها ربوة عيد لها عشرين يوماً.وأخرج أحمد في الزهد عن مالك بن مغول قال: قرأ عمر
{والطور وكتاب مسطور في رق منشور} قال: قسم إلى قوله:
{إن عذاب ربك لواقع} فبكى ثم بكى حتى عيد من وجعه ذلك.وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله:
{إن عذاب ربك لواقع} قال: وقع القسم هنا وذاك يوم القيامة.قوله تعالى:
{يوم تمور السماء موراً} الآيات.أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{يوم تمور السماء موراً} قال: تحرك، وفي قوله:
{يوم يدعون} قال: يدفعون.وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله:
{يوم تمور السماء موراً} قال: تدور دوراً.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{يوم يدعون إلى نار جهنم} قال: يدفع في أعناقهم حتى يرِدوا النار.وأخرج سعيد بن منصور عن محمد بن كعب في قوله:
{يوم يدعون إلى نار جهنم دعاً} قال: يدفعون إليها دفعا.
.تفسير الآيات (19- 22):
{كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19) مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (20) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21) وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22)}أخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة قال: قال ابن عباس في قول الله لأهل الجنة
{كلوا واشربوا هنيئاً بما كنتم تعملون} قوله هنيئاً أي لا تموتون فيها، فعندها قالوا
{أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين} [ الصافات: 58-59].أخرج ابن مردويه عن أبي أمامة قال:
«سئل النبي صلى الله عليه وسلم، هل تزاور أهل الجنة؟. قال: أي والذي بعثني بالحق إنهم ليتزاورون على النوق الدمك عليها حشايا الديباج يزور الأعلون الأسفلين، ولا يزور الأسفلون الأعلين، قال: هم درجات، قال: وإنهم ليضعون مرافقهم فيتكئون ويأكلون ويشربون ويتنعمون ويتنازعون فيها كأساً لا لغو فيها ولا تأثيم لا يصدّعون عنها ولا ينزفون مقدار سبعين خريفاً، ما يرفع أحدهم مرفقه من اتكائه، قال: يا رسول الله هل ينكحون؟ قال: أي والذي بعثني بالحق دحاماً دحاماً وأشار بيده، ولكن لا مني ولا منية ولا يمتخطون فيها ولا يتغوّطون رجيعهم رشح كحبوب المسك مجامرهم الالوة، وأمشاطهم الذهب والفضة، آنيتهم من الذهب والفضة يسبحون الله بكرة وعشياً قلوبهم على قلب رجل واحد، لا غل بينهم ولا تباغض يسبحون الله تعالى بكرة وعشياً».وأخرج الحاكم وصححه عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
{والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم}.وأخرج سعيد بن منصور وهناد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال: إن الله ليرفع ذرية المؤمن معه في الجنة وإن كانوا دونه في العمل لتقربهم عينه، ثم قرأ
{والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم} الآية.وأخرج البزار وابن مردويه عن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إن الله يرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه، ثم قرأ {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} قال: وما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين».وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وذريته وولده، فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك، فيقول: يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به» وقرأ ابن عباس
{والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم} الآية.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم} الآية، قال: هم ذرية المؤمن يموتون على الإِسلام، فإن كانت منازل آبائهم أرفع من منازلهم لحقوا بآبائهم ولم ينقصوا من أعمالهم التي عملوا شيئاً.وأخرج عبدالله بن أحمد في زوائد المسند عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم}» الآية.وأخرج هناد وابن المنذر عن إبراهيم في الآية قال: أعطي الآباء مثل ما أعطي الأبناء وأعطي الأبناء مثل ما أعطي الآباء.وأخرج ابن المنذر عن أبي مجلز في الآية قال: يجمع الله له ذريته كما يحب أن يجمعوا له في الدنيا.وأخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم عن ابن عباس في قوله:
{وما ألتناهم} قال: ما نقصناهم.وأخرج الفريابي عن ابن عباس في قوله:
{وما ألتناهم} قال: لم ننقصهم من عملهم شيئاً.وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة في قوله:
{وما ألتناهم} يقول: وما ظلمناهم.
.تفسير الآيات (23- 29):
{يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (25) قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (27) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28) فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ (29)}أخرج عبد الرزاق عن ابن جريج في قوله:
{يتنازعون فيها كأساً} قال: الرجل وأزواجه وخدمه يتنازعون أخذه من خدمة الكأس ومن زوجته وأخذ خدمة الكأس منه ومن زوجته.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{لا لغو فيها} يقول: لا باطل فيها
{ولا تأثيم}.وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله:
{لا لغو فيها} قال: لا يستبون
{ولا تأثيم} قال: لا يغوون.أخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله:
{كأنهم لؤلؤ مكنون} قال: الذي لم تمر عليه الأيدي.وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر
«عن قتادة في قوله: {كأنهم لؤلؤ مكنون} قال: بلغني أنه قيل: يا رسول الله هذا الخدم مثل اللؤلؤ فكيف بمخدوم؟ قال: والذي نفسي بيده إن فضل ما بينهما كفضل القمر ليلة البدر على النجوم»وفي لفظ لابن جرير
«إن فضل المخدوم على الخادم كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب».وأخرج الترمذي وحسنة وابن مردويه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر، يطوف عليّ ألف خادم {كأنهم لؤلؤ مكنون}».قوله تعالى:
{وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} الآيات.أخرج البزار عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الإِخوان فيجيء سرير هذا حتى يحاذي سرير هذا، فيتحدثان فيتكئ ذا ويتكئ ذا فيتحدثان بما كانا في الدنيا، فيقول أحدهما لصاحبه يا فلان تدري أي يوم غفر الله لنا، يوم كنا في موضع كذا وكذا فدعونا الله فغفر لنا».وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة في قوله:
{إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين} قال: في الدنيا.وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله:
{ووقانا عذاب السموم} قال: وهج النار.وخرج ابن مردويه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لو فتح الله من عذاب السموم على أهل الأرض مثل الأنملة أحرقت الأرض ومن عليها».وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإِيمان عن عائشة أنها قرأت هذه الآية
{فمنَّ الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم} فقالت: اللهم منَّ علينا وقنا عذاب السموم إنك أنت البر الرحيم وذلك في الصلاة.وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد وابن المنذر عن أسماء أنها قرأت هذه الآية فوقعت عليها فجعلت تستعيذ وتدعو.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{إنه هو البر} قال: اللطيف.وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله:
{إنه هو البر} قال: الصادق.
.تفسير الآيات (30- 46):
{أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (30) قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ (31) أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (32) أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34) أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لَا يُوقِنُونَ (36) أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ (37) أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (38) أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (39) أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (40) أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (41) أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدًا فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (42) أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (43) وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ (44) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45) يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (46)}أخرج ابن إسحاق وابن جرير عن ابن عباس أن قريشاً لما اجتمعوا في دار الندوة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم قال قائل منهم: احبسوه في وثاق، وتربصوا به المنون حتى يهلك كما هلك من قبله من الشعراء زهير والنابغة، إنما هو كأحدهم فأنزل الله في ذلك من قولهم
{أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون}.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{ريب المنون} قال: الموت.وأخرج ابن الأنباري في الوقت والابتداء عن ابن عباس قال: ريب: شك، إلا مكاناً واحداً في الطور
{ريب المنون} يعني حوادث الأمور، قال الشاعر:
تربص بها ريب المنون لعلها ** تطلق يوماً أو يموت حليلهاوأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله:
{ريب المنون} قال: حوادث الدهر، وفي قوله:
{أم هم قوم طاغون} قال: بل هم قوم طاغون.وأخرج ابن جرير عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله:
{أم تأمرهم أحلامهم} قال: العقول.وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله:
{فليأتوا بحديث مثله} قال: مثل القرآن، وفي قوله:
{فليأت مستمعهم} قال: صاحبهم، وفي قوله:
{أم تسألهم أجراً فهم من مغرم مثقلون} يقول: أسألت هؤلاء القوم على الإِسلام أجراً فمنعهم من أن يسلموا الجعل، وفي قوله:
{أم عندهم الغيب} قال: القرآن.وأخرج البخاري والبيهقي في الأسماء والصفات عن جبير بن مطعم رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية
{أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون} الآيات، كاد قلبي أن يطير.وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم في قوله:
{أم هم المسيطرون} قال: المسلطون.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{أم هم المسيطرون} قال: أم هم المنزلون والله تعالى أعلم.
.تفسير الآيات (47- 49):
{وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47) وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49)}أخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله:
{وإن للذين ظلموا عذاباً دون ذلك} قال: عذاب القبر قبل يوم القيامة.وأخرج هناد عن زاذان مثله.وأخرج ابن جرير عن قتادة أن ابن عباس قال: إن عذاب القبر في القرآن، ثم تلا
{وإن للذين ظلموا عذاباً دون ذلك}.وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله:
{وإن للذين ظلموا عذاباً دون ذلك} قال: الجوع لقريش في الدنيا.قوله تعالى:
{وسبح بحمد ربك حين تقوم}.أخرج الفريابي وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه في قوله:
{وسبح بحمد ربك حين تقوم} قال: من كل مجلس.وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي الأحوص رضي الله عنه في قوله:
{وسبح بحمد ربك حين تقوم} قال: إذا قمت فقل: سبحان الله وبحمده.وأخرج عبد الرزاق في جامعه عن أبي عثمان الفقير رضي الله عنه أن جبريل علم النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من مجلسه أن يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك.وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود والنسائي والحاكم وابن مردويه عن أبي برزة الأسلمي قال:
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بآخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك، فقال رجل يا رسول الله: إنك لتقول قولاً ما كنت تقوله فيما مضى، قال: كفارة لما يكون في المجلس».وأخرج ابن أبي شيبة
«عن زياد بن الحصين قال: دخلت على أبي العالية، فلما أردت أن أخرج من عنده قال: ألا أزودك كلمات علمهن جبريل محمداً صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، قال: فإنه لما كان بآخرة كان إذا قام من مجلسه قال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، فقيل: يا رسول الله ما هؤلاء الكلمات التي تقولهن؟ قال: هن كلمات علمنيهن جبريل كفارات لما يكون في المجلس».وأخرج ابن أبي شيبة عن يحيى بن جعدة قال: كفارة المجلس سبحانك وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك.وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن الضحاك في قوله:
{وسبح بحمد ربك حين تقوم} قال: حين تقوم إلى الصلاة تقول هؤلاء الكلمات: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن سعيد بن المسيب قال: حق على كل مسلم حين يقوم إلى الصلاة أن يقول: سبحان الله وبحمده لأن الله يقول لنبيه
{وسبح بحمد ربك حين تقوم}.وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله:
{وسبح بحمد ربك حين تقوم} قال: حين تقوم من فراشك إلى أن تدخل في الصلاة والله أعلم.قوله تعالى:
{ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم}.أخرج ابن مردويه عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله:
{ومن الليل فسبحه وإدبار النجومِ} قال: الركعتان قبل صلاة الصبح.وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله:
{وإدبار النجوم} قال: ركعتي الفجر.وأخرج ابن جرير عن الضحاك في قوله:
{وإدبار النجوم} قال: صلاة الغداة.
